Las Olimpiadas en China, el trasvase de Barcelona, reflexiones acerca del voluntariado y la participación. Todo esto y más ocupa esta semana a las y los blóguers con más conciencia social.

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Aida Sánchez/ Redacción (21/04/2008)
¿’No al trasvase’ o ‘agua para todos’? Indarki habla de minis y macros trasvases, se pregunta de quién es el agua y plantea el destino de este complejo recurso.
Y las Olimpiadas… ¿quién las paga?. En ‘La Otra Agenda’ hablan de muchas posturas de cara a la galería y pocas medidas firmes y decididas ante el posible boicot a los Juegos Olímpicos de Beijing.
Mi conciencia vende. En la misma línea, Asunsao nos muestra como nuestra opinión y nuestros pensamientos pueden convertirse en productos de mercado.
El diferente eres tú, imbécil Los ‘Herederos de Juan Palomo’ nos presentan la propuesta con la que participan en la exposición colectiva de carteles de Motiva. Puede que el mensaje no sea políticamente correcto, pero, sin duda, es contundente. “Las buenas formas que cada vez más se exigen en todos los ámbitos, hacen que las protestas ya parezcan sugerencias, y las exigencias, porfavores. Y eso no es”, explican los autores del cartel.
Pasividad en las aulas. El ‘Subcomandante Felipe’ comparte algunas de sus experiencias acercando las oportunidades del Tercer Sector a los universitarios. “Si como yo, llevas 8 años estudiando para acabar la Ingeniería, no vas a plantearte trabajar en el Tercer Sector cuando de entrada los salarios son más bajos. Lo que yo quiero es ganar pasta", fue uno de los comentarios que el blóguer recogió en su última charla en la Universidad.
NeydaC también nos anima a preguntarnos por qué queremos hacer voluntariado. ¿Es valido que la primera motivación para hacer voluntariado sea el interés profesional?
Pasar todos un día con 1 euro. Con motivo del Salón del Cómic de Barcelona, Olga nos muestra uno de los dibujos de Miquel. La blóguer se plantea hacer la prueba y pasar todo un día sólo con un euro en el bolsillo como uno de los personajes de la historieta.
Patrimonio publico, el museo del Copyleft de Flickr. ‘Mangas Verdes’ nos recomienda este apartado de Flickr donde se invita a las instituciones de carácter histórico a presentar imágenes de su patrimonio bajo una licencia denominada ‘Sin restricciones conocidas de derechos de autor’. Ya se han sumado a la iniciativa varios museos e instituciones de estudios históricos.
Massviolence.org En ‘Entre los simios’ conocemos esta nueva enciclopedia en línea sobre la violencia masiva, el genocidio, en inglés, realizada por especialistas en conflictos, derechos humanos y paz.
Día de la Tierra 2008. Los ‘Voluntarios sin Fronteras’ nos recuerdan que el 22 de Abril se celebra en todo el Mundo el Día de la Tierra y nos presentan su programa de actividades medioambientales.

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Entidades ecologistas lamentan que Cristina Narbona no haya sido reelegida como ministra de medio ambiente y piden a su sucesora, Elena Espinosa, que cambie el 'chip' y se preocupe por la sostenibilidad, dejando de lado la productividad.

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Redacción (21/04/2008)
Greenpeace, Ecologistas en Acción, SEO/Birdlife, WWF/Adena y Amigos de la Tierra valoran negativamente el trabajo Elena Espinosa como ex ministra de agricultura, pesca y alimentación durante la anterior legislatura y piden que ahora, como nueva ministra del Ministerio de Medio Ambiente y Medio Rural y Marino, cambie su forma de hacer política. Las entidades dieron su punto de vista sobre los retos del Ministerio de Medio Ambiente para esta legislatura en un encuentro celebrado en Madrid hace unos días.
Para el secretario general de WWF/Adena, Juan del Olmo, en los últimos cuatro años Espinosa hizo “pocos gestos a favor de la sostenibilidad” y muchos por la productividad, avanzando poco en materia de pesca invasiva y apoyando el “cultivo de transgénicos”. Por ello, la nueva responsable de Medio Ambiente debería dar un “cambio radical” en su forma de entender el medio ambiente y el desarrollo.
“Necesitamos que la ministra Elena Espinosa cambie de chip”, asesores y planteamiento, añade el coordinador de Ecologistas en Acción, Theo Oberhuber, que advierte que en los últimos cuatro años los ministerios de Medio Ambiente y Agricultura han estado enfrentados por tener intereses contrapuestos. En este sentido, desde SEO/BirdLife, su director ejecutivo Alejandro Sánchez mostró su preocupación por que “el equipo de agricultura invadiera medio ambiente” en lugar de llevar a cabo una fusión.
Acceso al agua y trasvases
El cambio climático, la protección y el uso razonable de los recursos naturales y en especial del agua centraron también buena parte del debate de las organizaciones ecologistas, que recordaron que en el Estado español, como en el resto del planeta, el estado del medio ambiente es "crítico" y se da una importante "pérdida de biodiversidad".

Las ONG se oponen al trasvase del Ebro y dicen que, en caso extremo, "es preferible llevar el agua en camiones que ofrecer soluciones permanentes a problemas coyunturales"

En el caso de España, el coordinador de Ecologistas en Acción mostró su preocupación por que la política del agua pueda depender de sectores agrarios, contrarios al uso “racional” de este recurso natural, lo cual supondría “un grave problema y un grave retroceso”.
Entre las propuestas de ésta y otras entidades ecologistas destaca el cumplimiento de ‘Un programa por la Tierra’, iniciativa que exige una nueva Ley de Agua, el cierre de “numerosos pozos ilegales” y el control de la demanda de esta materia prima, que “no puede estar basada en el trasvase ni en la desalación”.
El debate sobre el acceso a los recursos hídricos en España llevó a las ONG a hablar también del polémico trasvase del Ebro para llevar agua a Barcelona a través de una tubería. Las ONG se oponen a esta medida y, según Theo Oberhuber, en un caso extremo, “es preferible llevar el agua en camiones que ofrecer soluciones permanentes a problemas coyunturales”.
Para el director de SEO/BirdLife, además, es inconcebible “un trasvase a hoteles y regadío” como el que reclama la Comunidad Valenciana y Murcia, u otro “destinado al uso humano del agua”, como el de la capital catalana, cuya red de abastecimiento pierde muchísimo líquido.
Protocolo de Kyoto, cambio climático y transgénicos
Entre las peticiones de las entidades ecologistas al nuevo Ministerio de Medio Ambiente destaca la reducción de las emisiones de CO2 para el año 2020, la puesta en marcha de medidas concretas para cerrar las centrales nucleares, la conservación del fondo marino y de las costas, y la lucha contra el cambio climático. Apostar por un modelo de "sostenibilidad" y que no se siga "construyendo kilómetros de vías de tren de alta velocidad, autovías y autopistas" es otra de las peticiones.
En este contexto, la secretaria general de Amigos de la Tierra, Liliane Spendeler, mostró también su preocupación por la aprobación en los últimos años de diversas variedades de cultivo de organismos modificados genéticamente, una iniciativa, dice, opuesta al sentir de la ciudadanía.
Valoración positiva de Cristina Narbona
La nueva ministra de Medio Ambiente Elena Espinosa sustituye en el cargo a Cristina Narbona, cuyas políticas son valoradas positivamente por las ONG ecologistas. Narbona ha sido la “mejor ministra de medio ambiente que ha tenido España hasta la fecha” superando “con creces a sus tres antecesores”, indica el director ejecutivo de SEO/Birdlife, Alejandro Sánchez .
Desde las entidades destacan las acciones de Narbona a favor de la participación pública de las ONG y del diálogo social, y “en materias como el agua o la defensa de los parques naturales”, que han podido ser cruciales en “su salida del gobierno”, concluye Alejandro Sánchez.
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Literatura solidaria y palabras comprometidas. El 23 de abril se celebra el Día del Libro y desde Canal Solidario hacemos una selección de obras que además de entretenidas tienen un trasfondo social. Lee, diviértete y ¡actúa!

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Redacción (21/04/2008)
Los niños soldados, la inmigración contada a los más pequeños, la realidad de los refugiados, la vida después de un trasplante de corazón… Con motivo del Día del Libro te invitamos a ejercer una compra y una lectura responsables y te damos algunas ideas de publicaciones con mensaje.
Un lustro de vida. “En estos años he andado por un montón de hospitales. En el año 78 tuve mi primera operación de corazón y desde entonces he tenido una evolución paralela a la evolución de las válvulas cardíacas. En total me operaron cinco veces y a la sexta me hicieron el trasplante.” Quien habla es Emilio Bautista, al que hace cinco años le trasplantaron el corazón. Su experiencia la explica en ‘Un lustro de vida’, libro impulsado por la Federación Española de Trasplantados de Corazón.
La inmigración contada a mi nieto. Aïcha Bouabaci explica a su nieto sus vivencias en su búsqueda desenfrenada de la felicidad, a través de la historia particular de una joven pareja argelina, Ibrahim e Ibtissam. La obra es un reflejo de la inmigración en las sociedades occidentales, además de ser un canto a la esperanza, que reivindica los derechos de las personas migrantes.
Un largo camino. Ishmael Beah tenía 12 años cuando los rebeldes llegaron al pueblo donde vivía en Sierra Leona: su familia murió y sus casas fueron arrasadas. Un año después, él era parte de ese horror: fue reclutado como niño soldado del ejército gubernamental. Ahora cuenta su historia.
Emigrantes. El libro, de Shaun Tan, cuenta la historia de una familia que, encabezada por el padre, decide emigrar. Lo hace con un relato visual, extraño y sin palabras en el que nos sorprende cómo, desde las primeras páginas, la nostalgia y la confusión nos golpean. "Una de las razones fundamentales por las que decidí prescindir del texto fue destacar este principio: el protagonista no puede leer ni comprender nada, así que el lector tampoco debería poder", explica su autor.
En pie contra la deuda externa. Del sur al norte, y de ahí a la agenda política internacional. Este texto recién publicado repasa la historia del movimiento contra la deuda externa y analiza sus demandas, sus acciones y sus retos de futuro en un momento en el que, advierte, “la cuestión de la deuda sigue siendo uno de los mayores lastres que pesa sobre los países del Sur.”
El enriquecimiento de la pérdida. La escritora Mònica Zgustova pasó por India y Estados Unidos antes de llegar a España; Pius Alibek vino de Irak hace veinte años. Son dos de las nueve voces de personas refugiadas que recoge este libro recoge con el fin de dar a conocer las aportaciones positivas de los refugiados en el Estado español. (Libro en catalán).
Uuuh! Grr!! En el Día del Libro no podemos olvidarnos de los más pequeños y Anna Manso nos presenta a un monstruo monstruoso que sólo sabe gritar ¡AAGRRR! y a un fantasma fantasmagórico que sólo puede decir ¡UUUUH!? Cómo podrán comunicarse es el dilema que plantea el libro Uuuh! Grr!! de la colección Valores, editado por Cuentos Sin Fronteras e Intermón Oxfam.
Puedes encontrar más libros y obras relacionados con el comercio justo, los derechos humanos, la discapacidad o el medio ambiente en nuestra sección de Publicaciones.
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Licenciarte de forma gratuita o aprender nuevas maneras de relacionarte con el saber. Nuevos proyectos universitarios apuestan por el pensamiento crítico, la investigación colectiva y otras maneras de manejar y producir conocimiento.

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Aida Sánchez/ Redacción (18/04/2008)
La universidad entendida de la forma convencional es más lenta, cuando no reacia, a experimentar y asumir los cambios en cuestiones como la producción y la gestión del conocimiento, los nuevos modelos organizativos sociales, el desarrollo local o la independencia de los poderes públicos y de los intereses comerciales.
Conceptos como disciplina académica, relaciones institucionales, dependencia de organismos e instituciones no tienen cabida en las denominadas universidades libres o piratas que han surgido en todo el mundo en los últimos años. Lo que caracteriza a estas nuevas instituciones es una manera comunitaria, libre, autónoma y cooperativa de producir y concentrar información de dominio público.
“A mí lo que no me gustaba realmente cuando estudiaba en la universidad tradicional era el enfoque comercial o mercantil que ésta había adoptado en los últimos años. También se notaban mucho los intereses políticos y empresariales”, explica Paula Álvarez que se está especializando en software libre siguiendo los seminarios y talleres de la Universidad Nómada.
“Tiene hándicaps como son que las sesiones sean en aularios diferentes cada vez o que no tienes una atención tan directa de los ponentes, pero sin duda es una opción a la vanguardia en temas que a mí me interesan como el software libre o las alternativas a la mundialización”, comenta Paula. “Muchas personas piensan que como no obtienes un título oficial la formación no es de calidad, pero eso no tiene nada que ver. Yo he tenido por ejemplo sesiones con conferenciantes de nivel y auténticos gurús, como por ejemplo Richard Stallman”, añade.
Además de la Universidad Nómada, en el Estado español han surgido en los últimos años otras iniciativas como la Universidad Pirata de Barcelona, la Universidad Libre Experimental (ULEX) de Málaga o la más reciente Universidade Autónoma do Atlántico, asentada en el municipio gallego de Taragoña. Estas entidades agrupan colectivos educativos y culturales que sin ánimo de lucro apuestan por el desarrollo local.

"Abrimos un espacio donde aplicar el rigor de la academia a temas que quedan arrinconados por falta de interés del mercado”

“Vemos la educación y la investigación como una condición fundamental para salir de patrones de pensamiento y de comportamiento estancados, en una repetición perpetua”, explican desde la Universidad Pirata. “Queremos dotarnos de saberes que nos permitan analizar y responder a la realidad que nos rodea. Por eso nos urgía abrir un espacio donde aplicar el tratamiento riguroso de la academia a temas que en las propias instituciones quedan arrinconados por falta de interés del mercado”, añaden.
Aunque no existen cifras de los alumnos que pasan por las aulas de estos espacios, los responsables de su gestión afirman que las estadísticas no son lo más importante. “Estas universidades son espacios experimentales para que creadores y creadoras locales, movimientos sociales y culturales, la vecindad y la ciudadanía puedan desarrollar sus iniciativas y proyectos así como disfrutar de una amplia oferta cultural con entera libertad”, señalan desde la ULEX.
Las propuestas que se pueden encontrar en estos espacios van desde los clubs de lectura, literatura, teatro o música, hasta el ecologismo, la integración social, la educación para la salud, el desarrollo sostenible, el feminismo, las TIC, el software libre o los saberes tradicionales. Además, la formación suele ser gratuita o por un precio simbólico.
Trabajo en Red
Otros países de Europa y América tienen más tradición en cuanto a las fórmulas de las universidades piratas. Un buen número de estos espacios autónomos de educación e investigación comparten recursos y trabajan en red. Entre ellos destacan la Copenhagen Free University en proceso de reapertura, la University of Openess, la FreeUniversity of Los Angeles, la Toronto Anarchist Free University, la Informal University in Foundation, la Unilibre de Chile y la Manoa Free University, la Universidad Libre de México, las Université Tangente y Université Pirate, en Francia, la Göteborgs Autonoma Skolas o la Wikiversidad de la Fundación Wikimedia.
Las universidades libres y piratas pueden funcionar únicamente de forma online o estructurarse en escuelas, que agrupan entidades que comparten áreas de conocimiento, y campus, vertebrados territorialmente. La mayoría de universidades piratas, además, coinciden en reconocer a las universidades populares como sus precedentes en cuanto a estilo formativo y difusión cultural.
Universidades Populares, espacios de educación alternativa
Las Universidades Populares tienen su origen está en los movimientos obreros del siglo XIX en Francia y al Estado español llegaron a principios del siglo XX pero no consiguieron impulso hasta después de la dictadura franquista. Los primeros centros del Estado nacieron en Asturias y la UP de algunas ciudades, como la de Gijón que es una de las más activas, cuentan con un recorrido de más de 30 años y han sido claves a la hora de integrar temas como la inmigración o las nuevas tecnologías en la sociedad.
“En principio, estas iniciativas nacieron con una fuerte influencia ideológica de las Instituciones Libres de Enseñanza. Estos proyectos querían extender el saber”, explican desde la Federación Española de estas entidades (FEUP).
“Las hay de todo tipo, municipalistas o llevadas por entidades sin ánimo de lucro, pero todas tienen en común que apuestan por el desarrollo local, que buscan la participación de la sociedad y que ven la formación como una forma de mejorar la calidad de vida de los vecinos y las vecinas. Se intenta ofrecer cualquier actividad que interese a al ciudadanía y que no esté cubierta por otros servicios”, añaden los responsables de FEUP.
Otras opciones
En la última década, miles de personas han participado también activamente en diversos proyectos de producción de conocimiento comunitario y en múltiples iniciativas de acopio de información de dominio público no comercial como la Universidad de las Madres de la Plaza de Mayo, el Debian GNU/Linux, el Open Directory Project, la Enciclopedia Libre Wikipedia y un buen número de bancos de proyectos de software, cultura y arte libres, entre muchos otros.
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Tres meses después de que la AECI se convirtiera en AECID, el órgano de cooperación del Gobierno hace balance. Ha firmado convenios con instituciones y ONG, ha abierto convocatorias y ha impulsado proyectos en Cuba, Sáhara y Palestina.

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Redacción (18/04/2008)
El pasado mes de enero, la Agencia Española de Cooperación Internacional (AECI) se transformó en la Agencia Española de Cooperación Internacional para el Desarrollo (AECID). En estos tres meses de trabajo, esta agencia renovada ha apostado por convenios con instituciones como la Unión Mundial de la Naturaleza y el Ministerio de Defensa, y por crear alianzas con entidades de países del Sur.
La labor desarrollada por la AECID la ha presentado su director, Juan Pablo de Laiglesia, que ha resaltado que en este tiempo se han publicado las convocatorias de proyectos para ONGD –a la que se destinarán 54 millones de euros-, la convocatoria Abierta y Permanente –con 88 millones de euros-, y becas y oportunidades de lectorado.
Por áreas geográficas, desde la AECID explican que se ha puesto atención en la cooperación con organizaciones africanas y en especial en el impulso de escuelas taller en África Occidental. También se ha presentado a lo largo de estos tres meses un plan de actuación para la población refugiada del Sáhara Occidental, se han retomado las acciones de cooperación con cuba y se han iniciado programas de reconstrucción en Nicaragua y República Dominicana, países afectados por los huracanes Félix y Noel respectivamente.
En este contexto el director de la AECID, que este año 2008 gestionará 940 millones de euros, hizo balance también de las operaciones de ayuda humanitaria y emergencia en lugares como Mozambique, Bolivia, Ecuador, Tayikistán, Perú y Kenia.
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El destino del Arca de la Alianza, representa uno de los grandes misterios de la historia y la arqueología. Nadie sabe cuándo, ni en qué circunstancias desapareció. La ultima referencia que dan las fuentes bíblicas nos llevan al año 642 aC., durante el reinado de Josías de Judá (2O). Ni en los anales testamentarios, ni en los registros de Nabucodonosor II, existe mención alguna que haya sido llevada a Babilonia después de la destrucción de Jerusalén. Tampoco que haya sido traída del exilio y colocada en el segundo templo o reemplazada por otra. Entonces, ¿qué pasó con el Arca? Examinemos algunas de las tantas respuestas que ha intentado darnos la ciencia. Por mucho tiempo se pensó que el faraón Sisaq (conocido en los textos egipcios como Sesonq 1 y fundador de la dinastía libia) era una posible respuesta.

En el aiio i~8 a C, invadió Judá con una poderosa fuerza militar, capturó varias ciudades fortificadas y luego dirigió su atención hacia Jerusalén (21). El registro de 2 Crónicas 12:1-12, dice que Egipto desposó a la ciudad santa de sus tesoros, lo que supone que Sisaq profanó el Templo. Esto ha llevado a los investigadores a pensar que el Arca fue trasladada a lo que fue la antigua Libia, donde actualmente se encontraría sepultada. Pero dicha suposición desconoce un elemento fundamental, que existe una mención de ella trescientos años después en 2 Cro 34:8-35:19. Ahora si Sisaq penetró en el templo, ¿por qué no capturo el cofre? ¿Acaso había sido escondida en algún cuarto secreto? Esta es la posibilidad que actualmente se está considerando, que esté enterrada bajo el monte Moría. Lamentablemente las excavaciones en el lugar son prácticamente imposibles, debido a que allí se levanta un lugar sagrado para los musulmanes, la cúpula de la Roca y la Mezquita de Al-Aqsa, construida a principios del siglo VII eC. Otro lugar donde se dice que es posible que esté el Arca es en Etiopía.

En la antiguedad funcionaba el gran reino de Meroe. La línea real sólo era por vía materna y data del siglo VIl aC., pero según la leyenda, el fundador de esa dinastía fue el mítico hijo de Salomón y la reina de Saba. De ahí que la fe de muchos atestigue que Etiopía es el actual depositario del cofre sagrado, auque sus antiguos habitantes no adoraban a Yahvé, sino a Amon e Isis (22). Pero más allá de estas especulaciones, una cosa es cierta, el Arca sigue perdida y las causas todavía son un misterio. Pero dejando de lado el punto de vista de la ciencia, nosotros vamos a tratar de develar otro de los enigmas que la cubren; aquellos que sólo pueden ser vistos a la luz de la simbología.

EL ARCA COMO TIPO DE SALVACION

La totalidad de sus partes, contenía una altísima densidad simbólica. Sombra del trono de Dios, el Arca era su estrado. Jehová sentado sobre los querubines en medio del campamento del antiguo Israel, gobernaba y emitía su legislación, la Alianza (23). Como elemento santo, fue el más completo tipo de salvación ante la condición de muerte que padece la humanidad. En ella se conjugaba un mensaje ambivalente. Era como si estos espíritus que coronaban el cofre tuvieran la facultad de dar muerte al pecador en cumplimiento de la sentencia divina, como de permitir el acceso a la vida. Según el mito de origen, el jardín de Edén era como un tabernáculo natural; contenía la provisión de vida eterna, representada en el Arbol sagrado ( 24). Cuando la primera pareja infligió la ley de Dios fueron exiliados del Jardín y condenados a muerte. Querubines ardientes, con una espada de fuego, flanqueaban la entrada. Custodiando cl camino al Árbol de la Vida. Esto nos retrotrae a varios mitos en los que se hallan motivos de monstruos o grifos vigilando y montando guardia frente a un árbol de la inmortalidad. El desafío es vencer a los custodios. Hércules, para apoderarse de las manzanas de oro, debió reducir al dragón. No desde la lucha heroica, ni desde la magia, sino desde la súplica y comprensión, Abel debe conquistar el beneplácito de Dios.

Debe comprar el acceso con su propia sangre o vida. Para que ello no ocurra ofrece un valor equivalente, la sangre de un torillo sacrificial. Sólo pagando el precio se obtiene el pasaje al árbol deseado. Si bien Jehová aceptó dicho acto consumiendo la ofrenda con una aterradora llamarada que provenía desde la espada (25), el hecho de que Abel no obtuviera el paso demostraba que el sacrificio o pago no era suficiente. La madera con la que estaba construida el Arca, tiene su correspondencia en el Árbol de la Vida del que habla el mito. El propiciatorio, al puente de entrada de Edén, lo que separaba lo divino de lo profano. Durante el día de la expiación, el Sumo Sacerdote en representación del pueblo, rociaba la sangre de un toro delante del Arca. Una vez del lado oriental y otra del lado occidental de la cubierta, en símbolo de muerte y resurrección.

Se pagaba con una vida (sangre animal) por la vida que le correspondía dar a Israel. En cambio por el rescate se obtenía perdón por el lapso de un año. El ritual fue reinterpretado en la literatura apocalíptica temprana. Ahora la madera del Arca tenía una nueva correspondencia a escala mayor, al madero de Cristo y su sacrificio, dado a cambio no sólo por los pecado de un pueblo sino abarcando a toda la humanidad. El Arca no estaría en medio de Israel para siempre, su destino y significación aún encierran muchos enigmas de orden histórico y religioso. El oráculo de Jeremías había predicho que llegaría un tiempo en el que ya no habitaría en un templo terrestre (Jer. 3:16,17). Una vez cumplida s función típica, sería una sombra que se proyectaría en una verdadera realidad. En una visión, Juan, el apostol, contempla la Jerusalén Celestial y el verdadero templo de cristal. Sobre un trono relumbrante la difusa figura como de un hombre, era la mismísima persona de Yahvé. En medio de densas nubes se epifanizó el Arca: " Y se abrió el Santuario de Dios en el cielo, y apareció el Arca de la Alianza en el Santuario, y se produjeron relámpagos y truenos". (Apocalipsis ll:19)-Nueva Biblia de Jerusalén. Para la interpretación cristiana, su paradero era evidente. Dios mismo la hizo desaparecer para transferirla a esferas celestes. ¿Será esto un símbolo de que el trono de Dios ya no regiría más sobre la tierra? Pero más a1lá de la historia de Israel y de la teología cristiana, herméticos secretos rodearon a este fabuloso artefacto de factura humana pero de diseño divino.

¿Qué reflexión finalmente podemos hacer de é1? El Arca fue parte del pasado religioso de un pueblo. Mientras el historiador empírico y pragmático emprende su búsqueda bajo tierra, el creyente lo hace más arriba de ella, en los cielos. Para él su destino es claro, ya no pertenece a este mundo. Símbolo del dios hebreo que mediatizó su presencia, seguirá impartiendo esperanza de redención a los que hoy contemplan con fe el Arca de la Alianza.

NOTAS:

1) Mircea Eliade, El Mito del Eterno Retorno, Bs.As.,Alianza 1968. Fg.26

2) Muchos han relacionado a los ídolos familiares con los textos de execración (ll milenio aC.). Según la etimología hitita-hurrita,se lee "Tarpis; y en semita "Tarpi". En ambos casos quiere decir espíritu o demonio.

3) W.R.Vine, Diccionario Expositivo del Antiguo Testamento, Colombia, Ed. Caribe 1984, pg.23

4) Ibídem

5) Insight on the scriptures, WR.1 91, Tomo l, pg 179.

6) John Bright, La Historia de Israel., Ed. Desclee de Browe, España 1970, pag. 787.

7) Los hebreos usaban la medida del codo antiguo, equivalente a 44,5 cm. Por lo tanto, el Arca medina 111cm .x b7cm. x b7cm. Para otras medidas antiguas, ven J.B. Pritchard, La Sabiduría del Antiguo Oriente, 1966 Pg. 250-251.

8) Nueva Biblia de Jerusalén (Nota al pie)

9)Vila-Sculaim, Nuevo Diccionario Bíblico Ilustrado, Ed Clie 1985, Pg 974.

10) Antiguedades Judías, Libro lll, sec 134.

11) Graves Patai, Los mitos hebreos, Ed. Alianza, pg. 48

12) Obídem, pg.181.

13) Aid to Bible Undestanding, 1971, Wet., pg. 1381

14) Op. Nora 11. Aunque esta declaración es una inexactitud geográfica, tiene valor en sentido mítoco como suceso instaurador. 15) Op.Nota 6.

16) La actividad semita en las minas del desierto del Sinaí, está atestiguada por el papiro Harris l. Se hallaron restos de un precario templo en Tinmah, que data del siglo Xll ac.; estaba techado como una tienda, como el santuario en el desierto y con un recinto oculto. Contenía además una serpiente de cobre con cabeza dorada. Gaalyah- Cornfeld, Arqueología del a Bíblia, Ed. Victor, 1980.

17) Op. Nota 5.18)

18) Op. Nota lo, Libro Vi, Sec. I.

19) Existen dudas acerca de cuantos hombres fueron muertos en dicha ocasión. El texto masorético nos dice: "De modo que derribó entre el pueblo a 70 hombres-50 mil-". Pero dicha construcción es ambigua, nos hace pensar que la cifra 50mil es una interpolación.

20) Según el historiador Tácito, cuando Jerusalén fue capturada en 63aC., Cneo, Pompeyo profano el santuario y halló el lugar vacío.

21) Existe prueba arqueológica de dicha invasión en una estela fragmentaria hallada en el valle de Megidó, en donde se menciona a SESONQ por nombre. En un bajorrelieve del templo de Karnak, se mencionan los numerosos emplazamientos que Sisaq conquistó. Supplements to Vetus-Testamentum, Leiden 1957, Vol 4, pg.59-60.

22) Se hallaron en un templo en Meroe, dos grupos de estatuarios tardíos. Eran divinidades leoninas aladas con cabezas de carneros, custodiando un disco solar. ver Henri Puech, Las religiones antiguas, Siglo XXI, México l977, pg. 197.

23) Gleason 1. Ancher, Reseña crítica del Antiguo testamento, EEUU, Ed. Portavoz, 1974, Pg.263. 24) Mircea Eliade, Tratado de Historia de las religiones, México, Ed. Era, pg.263.

24) ¿Qué ha hecho la religión por la humanidad? Wt. l957, Pg . 67.

Ecologistas en Acción denuncia que las centrales nucleares catalanes disfrutan de impunidad antes sus malas prácticas. El director de Ascó-I ha sido destituido por la mala gestión en el incidente del pasado noviembre.

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Redacción (17/04/2008)
La nota informativa del Consejo de Seguridad Nuclear (CSN) en relación al escape radioactivo de Ascó-I ha provocado la reacción de Ecologistas en Acción. En este documento se reconocía que los niveles de radioactividad vertidos por la central nuclear Ascó-I al exterior, el pasado mes de noviembre, fueron 250 veces superiores a los que los titulares de la central, la Asociación Nuclear Ascó–Vandellòs, comunicaron al CSN, a pesar de ser conocedores de los datos reales.
Ecologistas en Acción considera que la información hecha pública por el CSN les da la razón cuando “denunciaban que los titulares de la central nuclear actuaban de forma improcedente y con clara intención de esconder información”, y se preguntan quién tiene razón ahora, si ellos o los medios de comunicación que los habían acusado de “alarmistas y de exagerar los hechos que habían pasado en Ascó I”. La organización también cree que la “nefasta gestión que han hecho los titulares de la central nuclear sobre la información encaja con la manera como se ha ejecutado el control del material radioactivo”.
Ecologistas en Acción espera que el expediente sancionador que el CSN estudia sirva “para acabar de una vez por todas con la impunidad que los titulares de la central nuclear disfrutan por sus malas prácticas”. Asimismo, la entidad ecologista ha preguntado al Govern de la Generalitat si permitirá más visitas escolares a las centrales nucleares catalanas, teniendo en cuenta que éstas tienen una media de “un incidente al mes”.
A la reacción de Ecologistas en Acción se han añadido también otras entidades como Mediterránea-Centro de Iniciativas Ecológicas (CIE),

Ecologistas en Acción insta al gobierno de la Generalitat a prohibir las visitas escolares a les centrales nucleares

que ha calificado el cese del director de Ascó-I, Rafael Gasca, como un “intento a la desesperada de limpiar la imagen” de la gestora de las centrales tarragoninas. El escape que tuvo lugar el pasado mes de noviembre evidencia, según esta entidad, “la mala gestión” de las centrales en Tarragona, que acumulan 32 accidentes este año, el 86% de todos los registrados en el Estado español. A estas críticas se ha añadido también Greenpeace.
Reacción de la Generalitat
Por otro lado, desde la Generalitat, el consejero de Economía y Finanzas, Antoni Castells, ha admitido que las cosas “no se han hecho suficientemente bien” por parte de la dirección de la central y ha pedido tranquilidad. Después de la destitución del director de la central, Rafael Gasca, y del responsable del Servicio de Protección Radiológica, Francesc González Tardiu, Castells ha afirmado que "parece que ha habido una irregularidad bastante grave” como para abrir un expediente sancionador y cesar dos personas.
El incidente de Ascó-I se produjo el pasado 26 de noviembre, pero no se detectó hasta el 14 de marzo. El accidente se debió a errores durante la operación de vaciado de aguas radioactivas del canal de transferencia, por donde se hace el traslado de material irradiado del reactor a las piscinas de combustible. Una porción de agua que salpicó fue absorbida por el Sistema de Ventilación de Emergencia (SVE), y de aquí se propagó material radioactivo al exterior cuando se accionó el Sistema de Ventilación Normal, que no incorpora filtros de retención de material radioactivo.
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La ONG distribuye 1.619 toneladas de alimentos y 1.600 kits de semillas y herramientas agrícolas en cuatro etapas a los más de 100.000 colombianos afectados por las lluvias desde agosto.

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Redacción (17/04/2008)
En respuesta a las inundaciones causadas por la ola invernal del pasado año en el Córdoba y la región de La Mojana colombiana, Acción contra el Hambre, en colaboración con el Programa Mundial de Alimentos, ha distribuido 1.619 toneladas de alimentos y 1.600 kits de semillas y herramientas agrícolas.
"La entrega de semillas y aperos ha sido fundamental para permitir la recuperación de sus actividades productivas" declara Alejandro Zurita, jefe de misión de Acción contra el Hambre en Colombia. La intervención ha beneficiado a más de 100.000 afectados que perdieron sus cosechas y cultivos por las incesantes lluvias.
Desde el pasado mes de agosto, el equipo de Acción contra el Hambre ha realizado cuatro distribuciones de alimentos, concretamente de arroz, azúcar, aceite y legumbres, como una medida de emergencia para asistir a los miles de afectados que durante meses han dependido de la ayuda externa para sobrevivir. Las lluvias han dejado pueblos enteros inundados, cultivos anegados e infraestructuras básicas destruidas. El desbordamiento del río Cauca, uno de los más caudalosos del país, ha contribuido a agravar la situación.
La asistencia se ha realizado gracias a la colaboración del Programa Mundial de Alimentos y a la financiación de 2.5 millones de dólares procedentes del Fondo Central para Emergencias de Naciones Unidas (CERF), del Servicio de Ayuda Humanitaria de la Comisión Europea (ECHO) y de la Agencia Española de Cooperación Internacional para el Desarrollo (AECID).
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Igual que respiramos, comemos para vivir. Pero ¿quién produce los alimentos? ¿y cómo? La ONU advierte que la agricultura moderna tiene un alto coste para los pequeños productores y éstos se organizan para visibilizar su situación.

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Silvia Torralba / Redacción (17/04/2008)
Manifestaciones, huelgas, ocupaciones de tierras abandonadas, bancos de semillas, campañas de recogida de firmas para modificar la ley… Iniciativas de este tipo se llevan a cabo en muchos países del planeta, desde España hasta Brasil, Argentina o la India. ¿El propósito? Recordar el derecho de los pequeños campesinos y productores de alimentos a subsistir por sus medios y pedir medidas que los protejan ante el modelo de agricultura actual.

¿Qué es la soberanía alimentaria?

Soberanía alimentaria es el derecho de los pueblos a tener garantizada su alimentación de manera suficiente a partir de su producción local y nacional, y respetando su diversidad cultural y sus mercados locales.
Se trata de un derecho humano fundamental ligado a la construcción de relaciones comerciales justas a nivel internacional, al desarrollo de una agricultura local sostenible y al respeto de las condiciones laborales de los productores locales.

Para visibilizar esta problemática, cada 17 de abril organizaciones de todo el mundo celebran el Día Internacional de la Lucha Campesina. Este año, Naciones Unidas pone el acento en la crisis de alimentos que se vive a nivel mundial y que, según el organismo internacional, podría aumentar la situación de pobreza de 100 millones de personas que ya ahora viven con pocos recursos.
“La agricultura moderna ha traído un incremento significativo de la producción de alimentos, pero sus beneficios han sido desiguales y han significado un alto coste para los pequeños agricultores, las comunidades rurales y el medio natural”, asegura un informe auspiciado por la ONU y en el que han participado 400 expertos en ciencia y tecnología para el desarrollo agrícola.
Según este documento que se acaba de publicar, los países en desarrollo son los “perdedores” en los escenarios del libre comercio y, para cambiar esta realidad, debería ponerse en marcha medidas políticas que también tengan en cuenta los recursos como el agua, los bosques y la biodiversidad. De momento, campesinos y campesinas de todo el mundo ya se organizan y llevan a cabo acciones para pedir cambios:
Marchas por la soberanía alimentaria. En Haití estos días la presión de la población ha llevado al primer ministro Jacques Edouard Alexis a dejar su cargo. El motivo es el elevado precio del arroz y la imposibilidad de la población de comprarlo; desde finales del año pasado el precio de los alimentos básicos se ha triplicado y los alimentos ya no se producen en Haití sino que, en su mayoría, llegan de Estados Unidos. Hace unas semanas también salían a la calle más de 4.000 campesinos y campesinas de El Salvador, para pedir cambios en la política agraria y que el trabajo de la tierra dé para comer a los propios agricultores.
La presión del agronegocio. En Argentina, los dueños de grandes extensiones de tierra y de agronegocios han replicado estas últimas semanas el modelo de movilización de los pequeños productores. Durante 21 días, las principales ciudades argentinas han visto cómo los alimentos no llegaban a las tiendas debido a la huelga de los terratenientes, que piden reformas que les beneficien. Desde organizaciones de pequeños productores como el Movimiento Campesino de Santiago del Estero-MOCASE, en cambio, denuncian la presión y las amenazas que reciben por parte de los dueños del agronegocio y dicen que este modelo ha provocado la desaparición de cientos de unidades familiares de producción agraria.
Reforma agraria para repartir la tierra. Petición compartida por millones de agricultores en varios países, la iniciativa más representativa en este ámbito es la que desde hace años llevan a cabo los campesinos y campesinas del Movimiento Sin Tierra en Brasil. Precisamente esta semana unos 1.200 campesinos sin tierra han ocupado las sedes del Ministerio de Hacienda y de la Secretaría de Agricultura de Brasil. Piden una reforma agraria que tenga en cuenta a las más de 150.000 familias que desde hace años ocupan márgenes de la carretera y tierras desocupadas porque no tienen un trozo de tierra para cultivar y comer. Los dueños del agronegocio son los principales beneficiarios de la actual política agraria en el país.
Somos lo que comemos y lo que sembramos. Esta idea cala cada vez más en el Estado español, donde gobiernos autonómicos (Canarias, Asturias, Baleares, Euskadi) y locales (Albacete, Vitoria, Palencia…) se han declarado zonas libres de transgénicos. En Cataluña, la campaña ‘Somos lo que Sembramos’ recoge firmas para llevar adelante una iniciativa legislativa popular que se opone a los cultivos transgénicos y defiende los derechos de los pequeños productores. “A causa de las repetidas contaminaciones por parte de los cultivos transgénicos han desaparecido los productores de panizo ecológico”, advierte la campaña, que también defiende el derecho de los consumidores y consumidoras a decidir lo que compran.
Bancos de semillas, no de dinero. Desde hace dos años, en la India está en marcha el Banco Campesino de Semillas, una iniciativa que surge en respuesta a los derechos de propiedad intelectual que las empresas multinacionales tienen sobre organismos vivos y la agricultura. En España, la red de semillas Resembrando e Intercambiando trabaja desde el ámbito local para preservar la diversidad agrícola y recuperar variedades locales y campesinas en Europa.
¿Producción campesina o producción industrial?
La recuperación de semillas autóctonas y la oposición a un modelo agrícola basado en el agronegocio son dos de los pilares del trabajo de los movimientos campesinos y las entidades que los apoyan, pero existen otras problemáticas, como la producción de biocombustibles y los acuerdos de libre comercio.
“A corto plazo, es muy probable que la rápida expansión de los biocombustibles tenga importantes efectos en la agricultura”, dicen desde la FAO en referencia a América Latina. Según este organismo de Naciones Unidas, para producir biocombustibles se necesitan cosechas, agua y tierra, lo que se traducirá en un aumento del precio de los alimentos y “pondrá en riesgo el acceso a los alimentos de las poblaciones más pobres”. El portavoz especial de la ONU para el derecho a la alimentación, Jean Ziegler, decía también estos días que la exportación de excedentes de la Unión Europea a África está perjudicando la agricultura de este continente.
Desde la Vía Campesina, en cambio, apuntan que si las grandes empresas transnacionales de agronegocios han aumentado su control sobre la alimentación ha sido por acuerdos internacionales en la Organización Mundial del Comercio y por los tratados de libre comercio que “convierten la producción campesina en producción industrial”. Ante esta situación, tanto Vía Campesina, entidades del sur como Movimiento Campesino de Santiago del Estero, y organizaciones del norte como Ingeniería sin Fronteras recuerdan la importancia de apoyar al movimiento campesino y defender la soberanía alimentaria.
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Esta semana conocemos a Oscar, Berta, Juliana y Rosángela. Diferentes historias llenas de valor y esperanza. También nos acercamos a propuestas para conseguir oficinas más verdes e incluso a un Bugs Bunny muy particular.

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Aida Sánchez/ Redacción (31/03/2008)
Cadáveres, motosierras y caimanes. Esta semana los medios de comunicación han vuelto a fijar su mirada en la situación que se vive en Colombia. David Beriain en su blog ‘En pie de guerra’ nos acerca algunos retazos de este horror a través de los ojos de una de las víctimas.
Sangre roja por sangre negra. Cinco años de la invasión de Irak y según algunos hoy los irakies tienen más libertades. “Pueden elegir entre votar o morir víctimas de un ataque terrorista”, leemos en ‘Ni libre ni ocupado’.
Un afroecuatoriano nos cuenta su historia. El ‘Blog que nos acerca’ nos regala la historia de Oscar. Su experiencia se repite a lo largo de la geográfica ecuatoriana, sobre todo en los lugares donde la población afroecuatoriana se mezcla con las personas mestizas e indígenas. Su fuerza e ilusión nos muestra cómo enfrentar situaciones embarazosas de racismo y salir adelante.
El racismo acampa en Barona. Abraham también muestra su preocupación por el aumento de las actitudes racistas, en concreto en este barrio valenciano.
Bugs Bunny jihadista. En ‘La Gaceta fea’ conocemos cómo la sangre de los ‘mártires’ en Gaza y la lucha contra Israel y los judíos han llegado al horario infantil.
Cambia por el clima (en el curro). Los ‘Jóvenes por la Ecología de Asturias’ nos explican una iniciativa de la Oficina para la Sostenibilidad, el Cambio Climático y la Participación dependiente de la Consejería de Medio Ambiente y Desarrollo Rural de Asturias para poner en marcha una campaña para concienciar a los trabajadores de la Administración Pública sobre el cambio climático. Lo mejor es que la mayoría de las medidas se pueden aplicarse en cualquier empresa, independiente de su tamaño.
Ladrillos de cáñamo. El cáñamo tiene algo de mala fama, pero, tal y como nos muestra ‘Pasar a mejor vida’, las utilidades de esta planta son muchas y muy variadas.
Meninas. En ‘Catrogatas’ Amalia recupera las historias de Juliana y Rosángela dos niñas que desde las calles de Brasil intentan salir adelante.
Aves, cantos, música y dibujos. “ ¿Qué tiene que ver la educación artística y la apreciación musical con la educación ambiental?, ¿cómo la apreciación musical puede ayudar a sensibilizar a los niños y jóvenes en el respeto y el cuidado de la naturaleza?”. Es lo que nos explica Pablo en ‘Explorando mundos’.
Yuppies y activistas pagan extra, personas homosexuales e inmigrantes pagan menos. Es la idea del Karriere Bar, uno de los restaurantes de moda en Copenague.

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Aprender en el meandro de un río, inventarse la gestión de los residuos, diseñar un ‘ParticiParque’. La cultura de la participación ambiental calienta motores y arrancan los procesos de gestión comunitaria de los recursos naturales.

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Aida Sánchez/ Redacción (26/03/2008)
Los procesos participativos son procesos abiertos y, sin duda, una clara herramienta de transformación social. Entonces, ¿por qué no aplicarlos también a la gestión de los espacios naturales públicos? La participación ambiental se define como la implicación directa de las personas en el conocimiento, la valoración, la prevención y la corrección de los problemas ambientales. Es decir, la ciudadanía pasa a tomar decisiones sobre las instituciones, programas y problemas que afectan a los recursos naturales de su zona.
“Una de las limitaciones frecuentes con las que nos topamos muchas veces en las organizaciones ecologistas cuando proponemos acciones de participación es, precisamente, que habitualmente sólo toman parte sectores determinados, a menudo ya organizados”, explica Ignacio Fidalgo, monitor de participación ambiental.
La gestión del reciclaje en el municipio catalán de Riudecanyes o la limpieza del río en el pueblo de Pecharromán, en Segovia, en cambio, son actividades de las que no se encargan oranizaciones medioambientales formales o instituciones públicas. Son los mismos vecinos los que se organizan, autogestionan, cooperan y trabajan juntos para mejorar sus espacios verdes.
“Ante la actual crisis medioambiental es necesario que todo el mundo se conciencie y conozca herramientas y habilidades que les permitan ayudar a diagnosticar los problemas ambientales y sociales derivados de su modelo de desarrollo. Cada comunidad debe construir modelos más sostenibles, que promuevan la corresponsabilidad y la participación ciudadana en los problemas de nuestro entorno natural y promover una participación más universal, que dé oportunidad de intervención a personas no organizadas, ajenas a los canales oficiales, es un auténtico reto”, añade.
Fidalgo ha impartido talleres en institutos, centros sociales y diversas universidades populares y desde su experiencia señala que lo que más le cuesta a la gente a la hora de sumarse a iniciativas medioambientales abiertas es sentir que no sigue los “caminos establecidos”. “Muchas personas quieren participar, limpiar el río de su pueblo o establecer turnos de reurbanización y cuidado de los parques, pero piensa que eso son responsabilidades de políticos y técnicos o de expertos. La clave es no confundir responsabilidades concretas con privilegios exclusivos. Todos tenemos el derecho y la obligación de participar”, señala el monitor.
Desde la vecindad y para la vecindad
En el Estado español funcionan desde hace años varias experiencias de participación ciudadana en materia de medio ambiente desarrolladas por el tejido asociativo y vecinal. En contextos diversos, en distintas comunidades, trabajando en temáticas variadas y con metodologías y protagonistas diferentes, todas las iniciativas tratan de mejorar el entorno a través de la participación y aportan una reflexión crítica sobre los modos de consumo y producción de cada comunidad.
La mayoría de iniciativas de intervención, de hecho, van acompañadas de sesiones de formación teórica en las que los participantes conocen herramientas y habilidades que les sirvan para diseñar posibles respuestas a cada problema concreto, dinamizar la participación ciudadana, interpretar las consecuencias de los modelos de desarrollo actuales, tanto en clave social como ambiental y consolidar estrategias de tránsito hacia modelos de vida que respondan a criterios de sostenibilidad social y ambiental.
Diferentes escenarios, el mismo objetivo
Cataluña es una de las comunidades más activas en cuanto a iniciativas de participación ambiental. Diversas experiencias en el Parque Natural de la Zona Volcánica de la Garrotxa, en el Parque de Collserola o en el municipio de Riudecanyes son pioneras en el Estado español. ‘Voluntaris Collserola’, por ejemplo, es un programa de voluntariado ambiental que funciona desde hace más de 15 años. Vecinos y vecinas de todas las edades están comprometidos en la conservación de un espacio que viven y sienten suyo.
Algo similar sucede en Riudecanyes, donde el ayuntamiento del municipio aborda el problema de la recogida de basuras de forma participativa. “Chequeamos entre todos soluciones propias de la sabiduría doméstica y popular y obtuvimos resultados asombrosos en cuanto a recuperación de residuos y sostenibilidad ecológica y social”, explican.

"La clave es no confundir responsabilidades concretas con privilegios exclusivos. Todos tenemos el derecho y la obligación de participar"

En otras comunidades se han puesto en marcha también interesantes programas participativos. En la Sierra de Cabrejas, en Soria, por ejemplo, se llevó a cabo una redacción participada de las bases para la planificación de la gestión de los recursos naturales. En la Reserva de la Biosfera de Urdaibai, en Vizcaya, en varios municipios del Prepirineo navarro y en los valles occidentales del Pirineo Aragonés también se redactaron de forma comunitaria los planes de ordenación de los espacios verdes.
En el ‘ParticiParque’ de Polvoranca, en la Comunidad de Madrid, los vecinos y vecinas son los responsables del control de las aves, de un buen número de las actividades de dinamización social y cultural y del huerto colectivo creado por ellos y ellas.
En Segovia y Sevilla diversas iniciativas involucran a escolares y personas mayores en tareas de reurbanización y cuidado de los espacios naturales de la comunidad.
Otras comunidades que se encuentran desarrollando programas de participación ambiental son Asturias, Canarias y Zaragoza.
¿Qué PueDo HaCer yo?

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Sabes a qué se juega en China

Con motivo de la celebración de Los Juegos Olímpicos en Pekín muchos ojos están puestos en China, ya que consideraban que el evento sería un revulsivo para una limpieza en todos los sentidos de la situación social del país, donde todavía la defensa de los derechos humanos fundamentales es precaria.
A estados de pena de muerte, carencia de libertad de expresión y ejercicio del periodismo con una información veraz y contrastada, torturas, juicios injustos o arrestos domiciliarios, entre otros, se suman las últimas noticias en torno a la situación del Tibet, que hacen peligrar el mayor acontecimiento deportivo de los últimos cuatro años.

Amnistía Internacional no puede cerrar los ojos ante esta realidad y lucha porque mejore el entorno antes de agosto y se garantice la protección de los derechos básicos en base a un Estado de Derecho y el cumplimiento de los Principios Fundamentales del Olimpismo: “poner siempre el deporte al servicio del desarrollo armónico del hombre, con el fin de favorecer el crecimiento de una sociedad pacífica y comprometida con el mantenimiento de la dignidad humana”.
La campaña “¿Sabes a qué se juega en China?” insta a firmar a los ciudadanos para que con el apoyo de todos podamos frenar esta situación sin necesidad de cancelar los Juegos y mejorar el desarrollo social, económico y fundamentalmente de los derechos humanos de sus habitantes.